九攻而墨子九却之，弗能入，可见墨子相配善于防护。古时有一个谚语“形容东说念主的念念想保守，守着老礼貌不愿调动”，它叫作念——（墨）守陋习，讲的就是战国时墨翟善于守城的故事。但是，墨子除了是一位善于守城的良工巧匠、军事家，也曾一位成就寒微的草根念念想家、政事家，他了得的念念想就是“兼爱非攻”，今天咱们就来学习《兼爱》这篇著作，了解他的念念想。
学习策划:1、能借助课文庄重和器具书通读选文，瓦解并积蓄文中进击的实词、虚词、颠倒句式等文言基础常识。
2、了解《墨子》的探讨常识。体会墨子的念念想，辩证分析墨家文化在那时和当代的真谛。
3、学习本课中说理的局面和论证逻辑。
知东说念主论世
墨子，名翟dí，战国时鲁国东说念主（或说宋国东说念主），墨家宗派首创东说念主，念念想家、造就家、科学家、军事家、发明家。墨子是中国历史上独逐个个农民成就的形而上学家。他提议“兼爱”“非攻”“尚贤”“尚同”“非乐”“检朴”等不雅点。墨家与儒家并称“显学”，有“非儒即墨”之称。墨子创立了以几何学、物理学、光学为了得成就的一整套科学表面。被后世敬称为“科圣”，墨子身后，其弟子完成了《墨子》一书传世。
解题:
《兼爱》有上、中、下三篇，这里选的是上篇。所谓兼爱，其本色是条目东说念主们爱东说念主如己，相互之间不要存在血统与品级判袂的不雅念。兼爱还表当今大国不骚扰小国，国与国之间无战事，和平共处。墨子合计社会动乱的原因就在于东说念主们不成兼爱，东说念主们只须通过“兼相爱，交相利”才能达到社会巩固的景色。这种表面具有不屈贵族品级不雅念的跨越真谛，但同期也带有热烈的期望颜色。
正音解词则弗fú能攻：抵赖副词，十分于“不”。 当cháng察乱何自起：同“尝”，尝试。 故盗匪有yòu 一火wú：有，同“又”；一火，偷拍走光同“无”，莫得。 恶wū施不孝：奈何。 恶wū得不禁恶wù而劝爱：第一个，奈何；第二个，敌视。 交相恶wù：敌视，厌烦
梳理文本 理清念念路
第一段:
圣东说念主是把经管六合看成（我方的）事务的东说念主宿舍 自慰，一定要知说念祸乱兴起的原因，于是才能经管六合；不知说念祸乱兴起的原因，就不成经管。这就好比医师调整东说念主的疾病相通，一定要知说念疾病产生的原因，于是才能进行调整；不知说念疾病产生的原因，就不成调整。经管祸乱又何尝不是这么呢？一定要知说念祸乱兴起的原因，于是才能进行经管；不知说念祸乱兴起的原因，就不成经管。
中心句:圣东说念主以治六合为事者也，必知乱之所自起，焉能治之。（类比论证）第二段:
圣东说念主是把经管六合看成（我方的）事务的东说念主，不可不解察祸乱兴起的原因。尝试练习祸乱缘何而起？起于东说念主们不相互亲爱。臣和子不孝顺君与父，这就是所说的祸乱。女儿爱我方而不爱父亲，因此使父亲受亏本而使我方得利；弟弟爱我方而不爱兄长，因此使兄长受亏本而使我方得利；臣子爱我方而不爱帝王，因此……
中心句:当察乱何自起？起不相爱。（例如论证）
第三段:
还会有大夫之间相互侵夺封地、诸侯之间相互攻伐封国的事吗？看待别东说念主的封地如同我方的封地相通，谁还会发动祸乱？看待别东说念主的封国如同我方的封国相通，谁还会发动攻伐？ 因此大夫之间相互侵夺别东说念主的封地，诸侯之间相互攻伐别东说念主的封国的表象就又莫得了。假使六合的东说念主齐能情投意合，国度与国度之间不相互攻伐，封地与封地之间不相互侵夺，偷盗抢掠莫得了，君主、臣子、父亲、子女之间齐能孝顺温情，像这么六合也就巩固了。
中心不雅点：若使六合兼相爱，则六合治。诈欺假定、铺排、反问的句式，正面论证了“六合兼相爱，则六合治”的不雅点。 承袭铺排的手法，连用“犹有”“谁”引起的反问句，以反诘的口吻刚烈而说明地说明了唯有“兼爱”才可止乱致治的不雅点。
第四段:是以圣东说念主是把经管六合看成（我方的）事务的东说念主，奈何能不欺压敌视而饱读吹相爱呢？ 是以六合之东说念主彻底相互亲爱就会巩固太平，相互敌视就会发生祸乱。 是以墨子说不不错不饱读吹爱别东说念主，就是这个酷爱。
中心句:故六合兼相爱则治，交相恶则乱。（即管辖者要饱读吹东说念主与东说念主情投意合。）提议问题，分析问题，处置问题，得出论断
本文的写稿特质：
1.意质而语显。著作质朴充实，不重文华。文辞不加修饰，浅薄粗犷，重在以理服东说念主。说理具有严实的逻辑力量，论辩一气呵成，威望超卓。
2.逻辑严实，明辨短长。
3、论证局面种种。类比论证、假定论证、正反对比论证
4、善用铺排。多处使用排比的修辞进行列举和说理，节略易懂，以理服东说念主。
深远探究1、墨子的“兼爱”和孔孟的“慈蔼”内容有何异同？
2.“兼爱”的念念想可谓是墨子为那时的浊世开出的药方，它在那时的社会可能兑现吗?
转头全文以下为课件预览，共24张ppt:
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